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数目的话，黑不用贴目，但如果数子，黑要还所让子数的一半。原因是预先棋盘上已放了黑子，所以数子时要还一半给白方。但数目就不存在贴目的问题，因为数目时是数空，先放的黑子本身无目，儿贴目恰恰是为了平衡黑白双方而设定的规则。
围棋，一种策略型两人棋类游戏，中国古时称“弈”，西方名称“Go”。流行于东亚国家，属琴棋书画四艺之一。围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。
围棋起源;
围棋，起源于中国，中国古代称为“弈”，可以说是棋类之鼻祖，围棋至今已有4000多年的历史。据先秦典籍《世本》记载：“尧造围棋，丹朱善之。”晋张华在《博物志》中继承并发展了这种说法：“尧造围棋，以教子丹朱。若白：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”
1964年版的《大英百科全书》就采纳这种说法，甚至将其确切年代定在公元前2356年。
唐代诗人皮日休所作的《原弈》认为：“弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂曰尧哉！”
明朝陈仁锡在《潜确类书》中又提出“乌曹作博、围棋”。乌曹相传是尧的臣子，有的人又说他是夏桀的臣子。后来，董斯张的《广博物志》、张英的《渊鉴类函》等也采录了这种说法。
明朝林应龙在《适情录》中认为，围棋是容成公发明的。据《列仙传》记载：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。”
以上内容参考百度百科-围棋
围棋的传说有哪些？
中国的围棋段位分为业余段位和国家专业段位两种。其中业余段位为1段到8段，专业段位从低到高依次是专业初段、专业二段、…、专业八段、专业九段。业余段位分为级和段两个阶段。水平从低到高依次是：10级、…、2级、1级、业余1段、业余2段、…、业余8段等段格。
扩展资料河南省围棋段(级)位赛 郑州赛区收官
2019年河南省围棋段(级)位赛郑州赛区近日在郑州师范学院收官，共有来自郑州以及周边地区的2900余名选手参加本次比赛，创下了该项赛事自举办以来的参赛人数之最。
本次郑州赛区的比赛由河南省社会体育管理中心、河南省全民健身协会、河南省围棋协会主办，郑州市棋牌协会承办，郑州市冠领棋类俱乐部协办，设有4段组、3段组、2段组、1段组以及1级组、2级组、5(无)级组共7个组别。
每个组别比赛结束后，根据相应组别的竞赛规程确定升段(级)位的选手。郑州赛区是今年我省围棋段(级)位赛18个分赛区之一，2900余名选手参赛也创下了该项赛事自举办以来参赛人数之最。
参考资料来源:百度百科–围棋段位
参考资料来源:?新华网–河南省围棋段(级)位赛 郑州赛区收官
围棋的传说（一）
从“围棋是最古老的”说起，可以引出许多神仙志怪、奇闻轶事来。如果把它们搜集起来，可以称得上是洋洋大观了。其中，有些是文字记载下来的，作者也不是藉藉无名之辈，有些则演变成了民间传说，在民间口耳相传，成了当地的人们津津乐道的谈资。
“尧造围棋，以教子丹朱”，是晋人张华在他的著作《搜神录》中的一条记载。尧是中国上古时期，继传说中的华夏始祖黄帝、炎帝之后，开创三代之治的领袖人物，他的风范，很为后人所称美。可是他的儿子丹朱不务正业，据《尚书》中记载：“丹朱傲，惟漫游是好，傲虐是作。。。”，典型的一个纨绔子弟。尧于是用文桑作棋盘，犀角和象牙作棋子，都是非常名贵的材料，创制了围棋，希望用棋道来潜移默化地改造丹朱的性情，可谓是一片苦心。故，宋人罗泌的《路史》中记载，“（丹朱）傲狠猖克，兄弟为阋。帝（尧）悲之，为制弈棋以闲其情。”
尧的苦心，以及他所发明的围棋，似乎并没有让丹朱回心转意，痛改前非。后来，丹朱和南方的有苗部落联合掀起了一场叛乱，反对尧以及他指定的继承人舜。
这一则关于围棋起源的传说，蕴藏着东方文化的神秘色彩。后人对它的可信度，众说纷纭。反对者可以说它根本无从考证，只有后世的有限的文字记载作为支撑，不能令人信服；也可以说，当时的生产力水平那么低下，当时人的思想，怎么会创制出来逻辑如此严密、变化如此复杂的围棋？但从历史的观点来看，当时人创制出来的围棋，一定只是当今围棋的一个雏形，是适应于原始社会的初级围棋，经过漫长的发展，棋盘的路数不断加增，变化益愈繁复，才最终演变成了今天我们所看到的十九道。
（这里宕开一笔。围棋的路，也即棋盘上的线，它的增加到今天的十九路，是经历了长时间的发展的。为什么呢？我早些年看过《围棋报》上登载的一篇文章，文章中说，现在的十九路盘，将来也不会再有变化了，即不会再增加到二十一路了。原因是，当今的十九路盘，一个棋子，它放在四路边上取地，比放在中腹取势，价值上要稍稍的低一些。如果再扩充棋盘的路数，中央一子的价值就要明显的大过边和角，这就违背了围棋均衡、调和的本质了。这又让我想起日本某九段对清代棋圣黄龙士先生的评价，他说，在十九路盘上，我还可以勉力和他抗衡；但在二十一路盘上，先生要授我四子，才能与之周旋——因为他的中盘力量太大了。。。。棋路的增加，导致棋局因此而变得更加广阔，更加有利于黄龙士天才的施展，这时，仗着日本的布局理论，铺一铺地板，泡一泡官子，就想把他赢下来，我想是不大可能的了。从另一面来说，日本棋院九十年代为了普及围棋，曾大力推广九路围棋，因为这种小棋盘路数少，变化也少，很容易上手，能快速引起初学者的兴趣。但九路围棋因为局面过于狭窄，边角的价值要远远大于中腹的价值。据有四角之后，对方在中腹就无所作为了。——所以，九路围棋，也是违背了围棋调和的本质的，这也从另一个方面说明了现今的十九路棋盘是最中庸、调和的。——是为闲话。）
围棋的传说（二）
围棋发明了以后，经过两汉、魏晋，与无数的历史人物，比如帝王、将相、名士，发生了种种的瓜葛之后，到了中国历史的乱世——南北朝时期。不曾想，在这样的世道，竟然在南朝梁人任昉等的笔下，出现了流传至今并有多个版本的“烂柯”的传说。
据任昉的《述异记》：
信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。
（信安郡）新安郡在今浙江衢州，当时任昉所说的石室山，因人们的附会，不知什么时候，就改称为烂柯山了。这则记载，翻译成白话文，说的就是，晋代樵夫王质到这山中砍柴，看到有几位童子一边下棋，一边唱歌，王质觉得纳罕，就凑上前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他含在口中，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说：“你为什么还不走呢？”王质于是起身，看到自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。原来王质到石室山打柴，竟然误入了仙境，遇到了神仙，结果仙界一日，人间百年，下山之后，已是物是人非。
这一条记载大约是关于“烂柯”的比较早的版本。最早的一个版本大约是晋人虞喜的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋。看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。”后来，又衍生出不同地点而故事雷同的版本，如同一时代的郦道元的《水经注》中，也有相关的记载；在浙江而南的福建省武夷山仙弈台，大约也因此得名。
王质在山中不过逗留了片刻（俄顷），人世间就发生了沧桑的巨变，因此“烂柯”常常被后人用作典故，来形容人世间不知不觉而发生的巨变。唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中曰
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
“到乡翻似烂柯人”一句，用的就是这个典故。诗人用王质自比，表达了他长期被贬（二十三年），归后恍如隔世之感慨。
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