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该类型的节目名字可以是视野、巅峰对话、智慧人生、心灵之旅、文化大观园、环球视野等。
1、视野：这个名称体现了节目的广阔视野和深度，涵盖了各种领域和话题。
2、巅峰对话：节目邀请各领域的顶尖人物进行深入对话，探讨他们的成功经验和人生智慧。
3、智慧人生：通过分享嘉宾的人生故事和经验，给观众带来启示和智慧。
4、心灵之旅：探索内心世界，帮助观众更好地了解自己，提升心灵成长。
5、文化大观园：以展示丰富多彩的文化为主题，包括艺术、音乐、文学、历史等方面。
6、环球视野：关注全球时事、经济、文化等方面的动态，拓宽观众的国际视野。
喜马拉雅有哪些有营养值得推荐的节目？
老梁·故事汇
《老梁故事汇》（原为《英达故事汇》）是山西卫视一档与众不同的脱口秀节目，2013年播出时间为每天的18点00分。[1]通过调侃时下社会热点，将观众带回到与这些热点相关的老故事中，在古今中外中跳进跳出、大开大合的讲述中，让观众在故事中里体味变化的时代和不变的真情。
节目简介编辑
老梁故事汇2012
栏目名称：老梁故事汇
节目类型：互动式娱乐脱口秀节目
每集时长：30分
对白：国语
节目名嘴：梁宏达（老梁）
播出平台：山西卫视
播出时间：每天晚6点～6点30分（全程30分钟）[2]（自2012年1月1日起改版播出新栏目，重播以前录制的栏目）。[3]
2前言编辑
《
现场图集[4]
老梁故事汇》（前身是《英达故事汇》）是山西卫视第一档以名家名字命名的互动式娱乐脱口秀节目。每天晚6点30分以日播形式在山西卫视推出。名嘴老梁倾情加盟，一张利嘴说尽天下奇事，趣事，新鲜事。每天一个故事，每晚一段传奇。探究扑朔迷离的悬案，揭开匪夷所思的真相，慨叹曲折离奇的命运，讲义妙趣横生的传说。
《老梁故事汇》梁宏达邀您一起谈古论今，旧事新说。 《老梁故事汇》是一档为老梁度身打造的脱口秀栏目。根据老梁知识渊博，风趣幽默的特点，《老梁故事汇》讲述的内容几乎无所不包，体育，娱乐，时事，历史。只要有故事的地方，就有老梁。但于传统故事讲述类节目不同的是，《老梁故事汇》的故事将更加好玩，观点将更加犀利。他不单单是讲述一个故事。这个故事背后不被人们注意的真理，讲故事中涉及到天南海北的各种八卦知识等，观众都将在节目中看到。
《老梁故事汇》从老梁的角度，给大家提供了一个解读世界、社会的另类观点，“觉得有道理就琢磨琢磨，没道理就图一乐，不落俗套，不那么沉重，目的就是让大家放松，增添点生活情趣。”老梁似乎天生就是个说话的机器，没有架子，没有说教，就这样如拉家常般的对话，却总让人觉得言之有理、言之有据。
3节目定位编辑
结合时下民生关注热点，讲述古今中外历史上曾经发生过的动人故事。
4节目特色编辑
内容
节目内容的选择上，区别于其它故事类节目的现代民生题材，而是侧重在过去发生的老故事上。老故事的魅力就在于不被人熟知，但是老并不等同于陈旧。本节目摈弃司空见惯的陈词滥调，讲述者梁宏达用其最独特的视角，最具特色的幽默口吻，拍案说“史”。一个个鲜活的故事，一段段叹为观止的传奇，将熟知的过往岁月信手拈来，历史传奇和当今现实完美结合，古今中外跳近跳出、打开大合的讲述，相互映照，让观众在怀旧中感受老故事的魅力。
形式
节目首次将听故事的人引入现场，与故事讲述者进行互动，打破了以往文化讲述类节目的单一形式， 在讲述和评说中，有效使用各种影象资料，言之所指，视物即到，满足观众的视听需求，并由此呈现出一副温馨的讲述老故事的画面。
5节目宗旨编辑
老梁故事汇节目经典主持照(4张)
本节目宗旨不仅仅在于讲一个好听的故事，而是勾连时下热点阐述观点或道理。使观众在饱耳福，长知识后，对故事本身意义也有所收获，从而加强节目的贴近性和价值性。
《老梁故事汇》中梁宏达用说书人的口吻和以其博学幽默的特点和特有的社会影响力，成为国内著名的脱口秀主持人。此次坐镇《老梁故事汇》，其自身所具备的幽默、博学、雄辩等优势，将会得到更大的发挥和展现。
梁宏达用说书人的口吻更通俗幽默的进行谈古论今，增加观众对节目的接受程度，从而使《老梁故事汇》达到既娱乐于人，又教化于人的最终目的。
6主持人编辑
老梁，原
老梁
名梁宏达，知名体育节目主持人，精通京剧、相声、大鼓、象棋等传统才艺，并擅长说书，师承著名评书表演艺术家连丽如。
1972年2月20日出生在黑龙江省绥化市兰西县。
1992年毕业于黑龙江大学新闻专业，进入某正统媒体当记者。
1995年加盟《当代体育》 、《当代歌坛》杂志，并将这两本杂志办得如火如荼。后来在广播电视业崭露头角。
2003年，任中央人民广播电台《直播中国》、《体育沙龙》、《新闻观察》的主持人。
2004年，直播雅典奥运会。
2005年，兼教育电视台《第一观察》主持人。中国教育电视台评论员等职，并主持多档时事评论节目。 后来主持了多个电视、广播等体育类、财经类、时事类节目。
2010年，山西卫视《老梁，故事汇》，周一至周五每晚18：28分播出。
一直以来，老梁以其伶俐的口齿，独道的见解，使他的所录制播出的节目深受广大观众的喜爱与赞扬。
如何评价《见字如面》？
给你推荐喜马拉雅里的7张专辑，我个人比较喜欢。
1、台湾公开课 - 甘怀真-《传统中国的国家与皇权》
这个是一学期的历史课，老师是台大历史系主任甘怀真。因为是课程，所以质量有保证，干货巨大。另外，非常容易听，因为老师不是大陆这边灌输性质的或是段子性质的。
2、李松蔚-《洞悉相处之道》。
关注他很久了，非常同意他一些零碎的想法和态度。现在他总结了一套系统的观点，不能不听。
3、台湾高校文学艺术课程精选。
讲的是一些名著，有大名著，有小名著。
还是一如既往的优点：耐听，让人听得懂，听的下去。
这个优点的主要原因，是由于讲课的老师会引导你用自己的体验，去感受作品表达的意思，共鸣感让你觉得作者真牛逼，果然名著不愧为名著。
4、最近发现一个物理课的音频挺不错的，声音好听，内容也容易理解：
播主：张老三发现的生活
专辑：《跟我作死一读：费曼物理学讲义》
5、一席。
中国的TED，很多人来讲一小会，所以会很精简，特别动人。
6、《侯卫东官场笔记》
最近跑步的时候一直在听。音频不仅仅要求内容好，也要求播讲人声音清晰、生动。《侯卫东官场笔记》满足这两点。内容真实（相对而言），所以比很多纯虚构类型的小说更耐听。
7、汪洁：科学有故事
比较有名的科普音频。很多小系列，总结的清楚、耐听。
内容包括：天文、生命科学之类。
快板说历史
首先，不得不说，这个节目，绝对是声控福利。 ?它可以治好你在各种国产剧里遇到的配音尴尬症。（就算配音演员再专业，我也受不了小哇和陈伟霆是同一个声音啊，太出戏了） ?读信的嘉宾不仅是原声，而且每一把声音都好好听呢~ ?特别是王耀庆和何冰，简直说得上是性感迷人。 ?不看画面，光听声音也是一种享受。（我觉得作为睡前读物也不错） ?其次，这个节目不仅好听，看也是赏心悦目的。 ?各个实力派，把读信这么单调的一件事，搞成了演技solo。 ?你在各种流量剧里找不到的表情，都能在这个节目里看到。 ?我也是看了这个节目才知道，原来一个好演员，根本不需要什么服装、道具、背景、特效、配音，只要站着，他就有能耐把信的内容演活。
1.日心说和快板说的来历谁知道
快板的由来 "快板"这一名称出现较晚，早年叫做"数来宝"，也叫"顺口溜"、"流口辙"、"练子嘴"，是从宋代贫民演唱的"莲花落"演变发展成的。
与"莲花落"一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。作为乞讨时的演唱活动，历史相当久远；作为艺术表演形式，就比较晚。
如前所说，旧时的艺人总想找个历史名人，奉为开山鼻祖，以便增光添彩，"数来宝"的艺人当然不例外。于是在历史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉为祖师爷。
云游客《江湖丛谈》说： 敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据他们所谈，朱洪武系元朝文宗时人，生于安徽省濠州钟离县。父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因乱失散，女已出嫁。
四子即洪武皇帝，自幼异于常人。都说这个婴孩不是寻常人物，将来定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字国瑞，到了他会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王干娘度日，及其长大，送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。
长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被马员外驱逐。
王干妈又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县人民皆不准他在门前呼爷唤妈。
朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。
于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。
直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。 社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为"太平鼓"。
上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。
"数来宝"艺人的这类说法多有推今及古的色彩，只可聊备一说。"数来宝"见诸文字记载相当晚。
《北平指南》说： "数来宝"，昔日名曰"善人知"，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收养门徒，按户索说讨钱。
近来天桥等处很多，有依此为艺，设场演述者。 "数来宝"已经由乞讨时的演唱活动变为"撂地"卖艺。
佚名《都门竹枝词》说：近日人情总好奇，新闻诌出解人颐。一群人聚如蜂拥，围着狂呼一气儿。
"数来宝"的发展经历了三个阶段：一是沿街乞讨演唱，二是"撂地"卖艺，三是舞台演出。 旧时北京天桥有"数来宝"场子，但不固定。
皆因"数来宝"挣钱不多，出语粗俗，不大容易招来观众，场主不愿租给"数来宝"艺人。他们见哪里有空地，就在哪里说，久而久之，也占一席之地。
天桥"数来宝"艺人中较出名的有小海和曹麻子。云游客《江湖丛谈》载云："小海是久占天桥，至远到隆福寺、护国寺、土地庙赶个庙会，从不出北平的。
曹麻子是专走外穴，北平要不挣钱，就往各村镇去赶集场、庙会。天桥虽然还有些个说数来宝的，但是艺术不强，比不上小海、曹麻子，亦没有人注意。”
快板的演出形式 过去艺人们沿街卖艺时，经常见景生情，口头即兴编词。他们看见什么就说什么，擅长随编随唱，宣传自己的见解，抒发感情。
从编、演，到传唱，比什么形式都迅速。例如清末数来宝艺人曹德奎编的一段唱词（当时用牛骨击打节拍）： 骨头一打响连声， 不表别的表前清。
专制时代人民苦， 人都饿成骷髅骨。 自从光绪庚子年， 北京闹了义和团。
四外刀兵人慌乱， 城里处处冒黑烟。 眼瞧大清被推倒， 老百姓个小都说好。
它生动地反映了人民的心声。 在解放战争中，人民军队中进一步发挥了数来宝的战斗作用。
战士们编演大量快板作品，鼓舞士气。人称"快板大王"的毕革飞同志赞誉快板说： 歌唱英雄唱胜利， 批评具体又实际。
拿它娱乐都欢喜， 指导工作有意义。 快板的演出形式主要有一个人演唱和两个人对口演唱两种。
对口还保留了"数来宝"的原名，也有称"对口快板"的。在工厂、部队里也曾出现过三、四个人演唱的"群口快板"和十几个人表演的"快板群"。
有些地区还发展成用当地方言演唱的快板，如天津快板、陕西快板等，都很好地发挥了教育，娱乐作用。快板有"数来宝"、快板书、小快板、天津快板等多种形式。
"数来宝"是两个人表演的；快板书是一个人表演的；小快板除了作返场小段以外，主要是群众文艺活动的一种形式；天津快板是用天津方言演唱的。 快板艺术灵活多样，丰富多彩。
从表现形式看，有一个人说的快板书，两个人说的"数来宝"和三个人以上的"快板群"（也叫做"群口快板"）。 从篇幅看，有只有几句的小快板，也有能说十几分钟的短段，还有像评书那样的可以连续说许多天的"蔓子活"。
从方音看，有用普通话说的快板。"数来宝"，也有用天津方音演唱的天津快板。
此外，一些地方还用当地方音演唱类似快板的说唱艺术形式，如陕西快板、四川金钱板、绍兴莲花落等。 从内容看，既有以故事情节取胜的，也有一条线索贯穿若干小故事的。
2.快板书起源于什么时候起源：
快板书起源于50年代。
快板书是由数来宝演变而来。因沿用数来宝的击节乐器两块大竹板儿（大板儿）和五块小竹板儿（节子板儿）而得名。大小竹板儿合称为“七块板儿”。快板书演员李润杰，青年时期学说数来宝，曾以说快板书糊口。后来他又学说评书和相声，将评书和相声的艺术手法融合到快板艺术当中，丰富了数来宝原有的句式和板式，加强了表现力，形成50年代以来各地普遍流传的快板书。
简介：
快板书由数来宝演变而成，是一种新兴的汉族戏曲剧种。因沿用数来宝的击节乐器两块大竹板儿（大板儿）和五块小竹板儿（节子板儿）而得名。大小竹板儿合称为“七块板儿”。 大家对快板书这种曲艺形式应该都不陌生。快板书引人入胜的故事，击节铿锵的演唱，火爆抓人的艺术效果，都给观众们留下了深刻的印象。大家可能不知道，快板书如此好听好看，从“开山”到现在只有几十年的历史。而且，它绝对是天津“本地制造”。
3.快板的由来由来
快板是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。旧时的民间艺人总想找个历史名人，奉为本行业的祖师爷，以便为自己所从事的行业增光添彩，“数来宝”的民间艺人当然也不例外。历史上，沿街乞讨的乞丐便把明太祖朱元璋奉为“数来宝”的祖师爷。云游客《江湖丛谈》说：敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据乞丐所述，朱洪武系元朝文宗时人，安徽省濠州钟离县人。父朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因战乱失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝朱元璋，字国瑞，自幼异于常人。百姓们都说这个孩子不是寻常人物，将来定然出色。
洪武皇帝到了会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟王干娘度日讨生活，长大后，将朱元璋送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，王干娘将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被马员外驱逐。王干娘又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县百姓皆不准他在门前呼爷唤妈。朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。
社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。
快板是一种汉族说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派，即：高派（高凤山）、王派（王凤山）、李派（李润杰）。
快板表演方式简单，有单口、对口、群口三种表演方式。唱词合辙押韵自由，一段唱词可以自由转韵，称为“花辙”。表演时演员用竹板或者击打节拍，一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，快板书艺术形成后，也开始着重创作并表演长篇书目。快板艺术在发展的同时，也在历史上各个时期受地域环境、地方方言和表演风格的不同，派生出诸多分支，如：数来宝、莲花落、竹板书、说鼓子、快板书、御板书、小快板、天津快板、陕西快板、兰州快板、武安快板、四川金钱板、绍兴莲花落等表演形式。
4.快板的由来由来 快板是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。
快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。旧时的民间艺人总想找个历史名人，奉为本行业的祖师爷，以便为自己所从事的行业增光添彩，“数来宝”的民间艺人当然也不例外。
历史上，沿街乞讨的乞丐便把明太祖朱元璋奉为“数来宝”的祖师爷。云游客《江湖丛谈》说：敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据乞丐所述，朱洪武系元朝文宗时人，安徽省濠州钟离县人。
父朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因战乱失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝朱元璋，字国瑞，自幼异于常人。
百姓们都说这个孩子不是寻常人物，将来定然出色。 洪武皇帝到了会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟王干娘度日讨生活，长大后，将朱元璋送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。
长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，王干娘将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被马员外驱逐。
王干娘又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县百姓皆不准他在门前呼爷唤妈。
朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。
于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。
直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。 社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。
上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。
快板是一种汉族说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。
快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派，即：高派（高凤山）、王派（王凤山）、李派（李润杰）。
快板表演方式简单，有单口、对口、群口三种表演方式。唱词合辙押韵自由，一段唱词可以自由转韵，称为“花辙”。
表演时演员用竹板或者击打节拍，一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，快板书艺术形成后，也开始着重创作并表演长篇书目。快板艺术在发展的同时，也在历史上各个时期受地域环境、地方方言和表演风格的不同，派生出诸多分支，如：数来宝、莲花落、竹板书、说鼓子、快板书、御板书、小快板、天津快板、陕西快板、兰州快板、武安快板、四川金钱板、绍兴莲花落等表演形式。
5.快板上下五千年台词当里个当 （快板声）
中华上下五千年 历史朝代一了然
盘古开天神话传 三皇五帝数千年
炎帝、黄帝大联手，中华民族为祖先；
唐尧虞舜夏禹传，原始禅让至此完。
夏商之后是西周，战国之前是春秋。
秦朝西汉与东汉，新莽夹在两汉间。
当当 当里个当（快板）
三国两晋南北朝，隋唐鼎盛达 *** 。
五代十国多战争，后接北宋与南宋。
北方西夏辽和金，建立元朝蒙古人。
朱明之后是大清，中华民国革其命。
无产阶级掌权舵，建立人民共和国。
共和国！
当里个当 当里个当（快板）
历史是否了解全，要看平常功底足
中华上下五千年 了解不全不爱国
不爱国！
6.求赞文化遗产的快板词 急你可以参考一下这段 快板词：
题目--海盐绮园文化（快板词）
“十大名园”显风采，“冯氏老宅”在咱海盐。
得天独厚江南园，绮园文化更璀灿。
风格雅致柳如烟，碧水潭里落大雁，
七彩花开金边边，浓荫覆盖山尖尖，
树枝枝翠，草苗苗醉，
鲤鱼摆尾身子肥。
潭影九曲共嬉戏，船头头露出俏皮皮。
滴翠亭里迎宾客，彩蝶蝶飞舞笑开颜。
晨曦罨画映彩霞，来把绮园美名扬。
美人照镜日东升，保护游客一路顺。
绮园美景话不尽，古树名木数第一。
历史性、丰富性、还有品种纯净性。
专业化、管理化，环境绿化加美化。
要把绮园名木的特点概括化，
“古、多、纯”那是最贴切的赞美话。
特别要说说皂荚树，它可有400岁高寿。
说完古树别忘建筑，它们可也不服输。
虹桥、一步桥、九曲桥，最独特要算“剑墩桥”。
别看它样子不出俏，四个桥墩就像剑。
就是凭上这一点，它可早已名留史册。
绮园美名传千里，夸奖赞誉数不尽。
不信咱来听一听，门上对联已说明。
“两浙名园此称首，参天乔木更无俦。”
这可引来了众剧组，纷纷要把绮园摄。
滴翠亭入红楼梦，宝钗扑蝶美人图，
《聊斋》剧组也不落，直把绮园美景夸。
阳光恩赐照大地，孕育生命荡生机。
咱们绮园多第一：
保存完好是第一，规模宏大争第一，
建筑独特也第一，古树名木多第一，
文物价值争第一，历史悠久更第一。
真是“浙中此园数第一”
“浙中此园数第一”呀数第一。
7.古文中檀板是不是现在的快板古代的檀板只能说类似今天说的快板（乐器）。
今天说快板一般是指一种说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远。
而古代的”檀板“简称板，乐器，因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗时，梨园乐工黄幡绰善奏此板，故又称绰板。满、蒙古、纳西、畲、汉等族互击体鸣乐器。满族称察拉齐。此外还有扎板、大板之称。古代流传全国各地，现代流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、云南、山西、陕西、河北 、河南、福建、台湾等省区。
古代檀板资料可参见：/view/1248505.
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